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羌族民间故事:毒药猫

2013-01-02 14:14 | 来源:《茂县志》  | 作者:四川省茂县志地方编篡 
点击:210次 共有 0条评论免责声明
毒药猫又称毒咩(mie)瓜、犊疫。羌族宗教信仰的一种邪神。多为女人,有家室,为母女相传或媳妇继承。

   “毒药猫”又称“毒咩(mie)瓜”、“犊疫”。羌族宗教信仰的一种邪神。多为女人,有家室,为母女相传或媳妇继承。午时和人一样生活,一般人甚至其丈夫也辨认不出。在诸种邪神之中,羌人最惧怕。常在夜里睡着之后,魂出走作祟。羌区如遇人非正常死亡,小孩于瘦或患胀鼓病,羊失踪等灾祸或异常之事,便认为是其所害。

  毒药猫本领高强,吃羊之后能有羊皮和羊骨做成与活羊一样的羊形。它身上能藏秘不示人的毒药。毒药猫多为老妪(yu),有专门的技能,如从青稞苗上走过却不会踩倒庄稼;能立于烧红的盘子上,等等。此邪神虽然连正神也难治,但羌人又认为离不开它,某地如果没有毒药猫,人吃水也要毒人。毒药猫虽然害人、作弄人,但也专门惩罚那些为非作歹的坏人。毒药猫能够改邪归正。

  “毒药猫”这个词是岷江上游当地汉语称谓,有的资料上也写作“犊疫”,这大概是羌语音译的称呼。在羌语中“毒药猫”普遍称为du,茂县、汶川、理县多数地方是这个称呼。du有两层意思,一层是毒的意思,另一层是活鬼的意思。在羌语中活鬼叫作du;死人,死鬼叫sha-mu或者ce-bea。du是民众对“毒药猫”的较为普遍的称呼,汶川县、茂县以及理县的部分地区和黑水县的部分地区都是这么称呼的。但是有些称呼还是有差异的。理县下孟到嘉绒藏族地区称“毒药猫”为da-duo-ke-la,黑水县麻窝叫ho-zay,松潘藏语叫ala-bye-hwo。理县薛城叫se-ee- nar。因为羌语在各沟各寨的细微差别,当地四川汉语土话反而成了大家沟通的重要工具。“毒药猫”这个汉语地方词汇在当地几乎是尽人皆知。

  “毒药猫”的地区分布主要在汶川县、茂县和黑水县。这三个县的民众相信“毒药猫”的程度比较深,而在其他县,如果问年轻人,他们多数都不知道“毒药猫”,甚至很多老人都不知道了。其中汶川县和茂县“毒药猫”的含义是完整的,即是包括了“毒药猫”毒人和变化动物两层含义。以汶川县和茂县为起点向北至松潘县,“毒药猫”的含义只包括了人变化动物的一项。向西,至理县,一直到嘉绒藏族地区,“毒药猫”的含义倾向于指甲放毒。而金川县,“毒药猫”则会变化为动物。向东北,由于汉化的程度更高,特别是北川县,“毒药猫”相应的羌语词汇罕有人说,老人也只会少许的羌语单词,至于“毒药猫”的传闻就很少有人提及了。向南,到汶川县银杏乡,笔者曾听人谈论过“毒药猫”, 但是几乎没有人知道“毒药猫”了。

  这是“毒药猫”神话、故事、传说地区分布的大概范围。在这个范围之内,地区内部分布也是不均衡的,城乡和山村,城里居民相信“毒药猫”的程度比乡村居民淡薄,各沟各寨民众相信“毒药猫”的程度偏高。因此,在岷江上游地区,“毒药猫”就形成了一个相对封闭的文化价值信仰圈。这个信仰圈,以汶川县、茂县和黑水为中心,散至松潘县,理县,金川县,北川县;在各个县,山村的信仰又比城里的浓。

  尽管如此,各个地方“毒药猫”信仰表现出了基本相同的叙述结构。在民众的心目中,“毒药猫”会变化。晚上睡觉的时候,“毒药猫”就从她(他)神秘的口袋里取出一根动物的毛,吹一口气儿就变化成相应的动物,如猫,牛,马,羊,狗,猪等家畜,也变獐子,野猪,熊,野羊,岩驴,蛇,鹰等野生动物,甚至变树木,石头,应有尽有。但是变成猫最多,其次是野生动物。汶川县龙溪乡巴夺寨的一个老人告诉笔者:“‘毒药猫’祖传有一种小口袋,叫ru-gu-bea,里面有各种动物的毛。她取啥子毛,哈一口气就变啥子。就像孙悟空,取出毫毛吹一口,摇身一变,就变成若干个孙悟空。学精了, 可以变天上飞的和地上跑的任何动物。只要在口袋里摸出那根毛,摇身一变就可以飞、可以跑了。”


来源:《茂县志》
责任编辑:热麦德巴
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