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羊皮鼓舞传承人

2013-01-02 16:10 | 来源:中国羌族网  | 作者:尓玛怡阳 
点击:199次 共有 0条评论免责声明
羊皮鼓舞是羌族祭祀活动中主要的舞蹈形式,具有鲜明的羌族文化特色。
  
  ——羊皮鼓舞传承人:韩树康

  羊皮鼓舞在羌语中称为“莫恩纳莎”、“莫尔达沙” 或“布兹拉”,是“释比”在法事活动中跳的一种祭祀舞蹈,又称“跳经”,是羌族祭祀活动中主要的舞蹈形式,具有鲜明的羌族文化特色。羊皮鼓舞后来演变为民间舞蹈,民间在表演羊皮鼓舞时,形式更为自由,舞蹈语言也更为丰富。它生动地反映了古羌民族的生活状况、宗教信仰和内心世 界。羊皮鼓舞原是祭神、驱鬼、求福、还愿以及送死者灵魂归天时,须由巫师表演的法事舞蹈。祭祀严格按照规定进行,整个祭祀的过程十分庄重严肃。羊皮鼓舞是羌族“释比” 文化的重要载体之一,也是羌民族生活习俗中必不可少的文化表现形式。

 
羊皮鼓舞传承人

羊皮鼓舞
 
  为什么羊皮鼓舞如此盛行?传说是天神阿巴木纳带了很多在各种祭祀场所用的经书,由于路途劳累,休息时他睡着了,醒来时,所有的经书都被一只山羊吃进了肚里。正着急 时,树上的金丝猴对他说:“羊子吃掉了你的经书,你快杀掉山羊,用山羊皮制成鼓,做法事的时候,敲起羊皮鼓,经文就会脱口而出。”此法果然灵验,阿巴木纳为感激金丝猴 ,在做法事的时候,就佩戴金丝猴皮帽。从此以后,释比们敬拜猴头师祖或做法事时就大跳羊皮鼓舞。

  羊皮鼓是“释比”的法器,而并非一件乐器;击鼓、舞蹈、演唱《坛经》是“释比”作法事的基本形式。释比口诵经文,经文分“上坛经”、“中坛经”、“下坛经”。以鼓 伴唱时,鼓点以比较单一的节奏循环往复,舞蹈少,动作小。以鼓伴舞时,鼓点节奏沉稳热烈,丰富多变。

代表性传承人

  韩树康  生于1964年7月,理县蒲溪乡打蒲溪村人,为羌族羊皮鼓舞县级代表性传承人。因出生于羌族释比世家,自幼就跟爷爷韩松庭、父亲韩保常、叔父韩权保到各个地方参加释比活动,在家族文化传承的影响下对释比文化非常熟悉,属亲族传承。通过跟祖辈和父辈不断的学习和收集民俗礼仪、民歌、民间故事、传统舞蹈文化等,现已较为熟练掌握释比唱经,还能用羌、汉两种语言唱出“释比经典”的部分内容。同时,还擅长跳羊皮鼓舞(熟悉释比诵经时的跳神、祭祀、喜事等10多种跳法),特别市在独具风格的理县羊皮鼓舞的“蹲步跳推击鼓”、“上下摆手击鼓”、“晃手击鼓”、“商羊步跳击鼓”、“蹉步跳击鼓”等动作组合的动律中惟妙惟肖的承袭了祖辈的舞风。自1980年参加茂县羌族歌舞团的工作以来,一直致力于理县一带羌族传统舞蹈“羊皮鼓舞”、“哟蹉步”中的《瓦西切玛》《石奎余奎》《扯格布》等进行传承于研究。曾多次参加县、州、省和国家级的艺术节与交流演出,并在羌族地区的民间舞蹈文化传承活动中极具影响力。
羊皮鼓舞传承人

韩老师(中)正在接受采访


责任编辑:尓玛怡阳
 
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