新闻资讯
组织机构
社会视窗
图物纵览
羌乡旅游
民族学术
人物专栏
影视
音乐
在线学习
特产展示
工艺展示
文化荟萃
子站
其他
  • 网站专题
  • 友情链接
  • 热门标签
  • 我要投稿
  • 简繁转换

您的位置:主页 > 人物专栏 > 文化传承 >

多声部民歌传承人(二)

2013-01-02 16:24 | 来源:羌族文化传承人纪实录  | 作者:四川音乐舞蹈研究所 
点击:133次 共有 0条评论免责声明
羌族民间歌曲是羌族民间音乐最主要的体裁,它直接反映了羌族的历史、社会、劳动、风土人情和日常生活,它是羌族人民生活的伴侣,劳动中的助手,交流情感、传播知识、娱乐消遣的工具。


  ——羌族多声部民歌传承人郎加木、何天发、亚刚初

  羌族民间歌曲是羌族民间音乐最主要的体裁,它直接反映了羌族的历史、社会、劳动、风土人情和日常生活,它是羌族人民生活的伴侣,劳动中的助手,交流情感、传播知识、娱乐消遣的工具。羌族民间歌曲因南、北两大方言区的宗教信仰、风俗习惯等存在差异,而在民歌的称谓、歌唱形式,以及音乐形态和风格特点等方面各有不同,南部地区的民歌为单声部形式,北部地区则以二声部为主,也有单声形式。但所有民歌所根植的社会生活是共同的,歌唱的实践是一致的,因而民歌的分类也基本相同。

多声部民歌传承人(二)

羌族多声部表演

  羌族多声部民歌产生于何时,目前尚是一个比较复杂难以解答的问题。这主要是因为,羌族是一个有语言无文字的民族,它的历史文化主要通过羌族人民世代口传心授传承下来。因此,记载羌族历史的文献资料十分有限,至于研究羌族多声部民歌的历史就更无法从史料入手。

  但我们可以从其他方面去推断羌族多声部民歌存在的久远:

  其一,古老的歌唱习俗。自古以来,富有音乐天性的羌族人民“以歌代文”,用歌声来记载历史、传播文化、教育后代,并且在辛勤的劳动中,歌唱大自然,歌唱生活,憧憬未来。

  其二,原始的生产方式。产生羌族多声部民歌的羌区多在交通不便、自然环境恶劣的高山峡谷地带。生活在这种环境中的羌民生产方式原始,生产力低下,在此种环境中生存,主要依靠集体劳作,长期以来互助互爱,而多声部民歌也自然在这样的集体劳动中产生。

  其三,古老的歌词。羌族多声部民歌的歌词除歌唱者即兴编创之外,大多由世代相传而来,有时演唱的多声部民歌连歌唱者自己也不清楚其具体的含义。这说明目前的羌语与古时羌语有一定的区别。语言的发展在经历漫长的时间的同时也会发生某些演变,以至于现今羌民无从知道自己所唱歌词的具体含义。由此可见羌族多声部民歌产生之久远。

代表性传承人
 

  郎加木   男,生于1945年4月,松潘县小姓乡埃溪村人,为羌族多声部民歌国家级代表性传承人。15岁师从雷蹉学习羌族多声部民歌,属师徒传承。1982年起独立演唱,已掌握羌族多声部民歌近百首,曾在国内重大表演和比赛活动中演出,现在九寨沟高原红艺术团演出。掌握多声部民歌的四、五度及大二度音程,纵向结合的羌族多声部民歌演唱技巧,以及我国其他地区少见的大幅度慢速颤音唱法,多在节庆、集会、仪式上进行广场表演和舞台表演。代表作有《哈拉哈依》 《哈依哈拉》 《萨姆》 《毕曼》 《尼萨》。

  何天发   男,生于1950年2月,茂县松坪沟乡乡岩窝村人,为羌族多声部民歌省级代表性传承人。自动跟村里的长辈们学习多声部的演唱,属族群传承。10余岁开始在的那个地参加多声部演出至今,能全面掌握多声部演唱技能,代表作有《打猎歌》 《丰收歌》 《出征歌》 《劳动歌》 《转山歌》等。

  亚刚初   女,生于1957年2月,茂县太平乡牛尾村人,为羌族多声部省级代表性传承人。自幼跟村里长辈们学习多声部的演唱,属族群传承。10余岁开始在的那个地参加多声部演出,曾到韩国访问演出。全面掌握多声部演唱技能,代表作有《打猎歌》 《丰收歌》 《出征歌》 《劳动歌》 《转山歌》等。



责任编辑:尓玛怡阳

 

数据统计中!!

投票

鍙嬭崘浜戞帹鑽


网络经济主体信息

关于我们 | 在线留言 | 我要投稿 | 招纳贤士 | 网站公告|

Copyright 2012-2014 Cnqiangzu.Com Inc 中国羌族网 联系电话:0837-7425660 尔玛羌文化发展有限公司 版权所有 蜀ICP备13023181号

免责声明:本网站属公益性网站,部分资源来源于网络或书报杂志,版权归原作者或来源机构所有,如涉及任何版权方面的问题,请与我们联系,我们将及时删除 。