新闻资讯
组织机构
社会视窗
图物纵览
羌乡旅游
民族学术
人物专栏
影视
音乐
在线学习
特产展示
工艺展示
文化荟萃
子站
其他
  • 网站专题
  • 友情链接
  • 热门标签
  • 我要投稿
  • 简繁转换

您的位置:主页 > 人物专栏 > 人物访谈 >

余晓平浅谈羌族民俗

2013-01-08 09:55 | 来源:中国羌族网  | 作者:尓玛怡阳 
点击:251次 共有 0条评论免责声明 打印|字号:
余晓平,男,羌族,茂县文体局副局长,中国少数民族作家学会会员 ,县志办编审 ,羌民族语言、民俗类专家。

  余晓平,男,羌族,茂县文体局副局长,中国少数民族作家学会会员 ,县志办编审 ,羌民族语言、民俗类专家。
 
余晓平浅谈羌族民俗

余晓平(右)接受中国羌族网采访  
 
  中国羌族网:首先感谢余老师在百忙之中抽出时间来接受我们的采访,羌民族是一个渊源流长的民族,千百年下来,形成了我们固有的民俗礼仪,虽然因为战争因为生存不断的辗转迁徙,由农耕到游牧,又由游牧到农耕,但我们那些礼仪并没有因此丢掉,一年一度的各种节日都热烈庆祝,各种民俗文化活动都红火开展。我们知道余老师对羌民族民俗文化方面深有研究,那么接下来我们将向余老师请教几个问题:

  中国羌族网:首先请余老师谈谈羌民族三个具有代表性的节庆,瓦尔俄足节、羌历年、祭山会,包括活动的时间、活动的地点、活动参与人员、活动主持、活动流程以及活动的意义。

  余晓平:我们县分别于2005年和2009年进行过2次非物质文化遗产名录的普查工作。普查资料表明,茂县的羌族节庆类型很丰富,有宗教的、时令的,有生产习俗的、有民间信仰的,有民间知识的、有游艺娱乐的等等。不同节日举办的时间、规模、大小、地域、内涵等各有不同,甚至同一节日举办的时间、地点、内容等也各有纷呈。概况地说,除了春节、端午节、清明节等节日外,最能体现羌族文化个性的、规模最大的、举办时间又相对统一的节日当数羌年、祭山会以及瓦尔俄足节了。

  1 羌年

   羌语称“日麦节”,是庆祝丰收的节日。其起源已不可考。传统的羌年节庆的举办时间,各地是不同的。1986年农历10月初一这一天,在北京的学者和在京的羌族同胞共同发起了首届羌年,之后有连年举办相关活动。1987年开始得到四川省民委、西南民大等的响应。l988年-1991年,茂县、汶川、理县、北川4县政府联合举办了为期4年的“日麦节"(羌年),同年,该节庆被阿坝藏族羌族自治州人民政府确定为羌族同胞的法定节日。
传统的的羌年活动是以村为单位举办的,主持者多为“释比”。 为期3-5天。从内容上看,该活动主要反映的是早期的农耕文化活动情况;从表现方式上,我们仍然可以看到许多游牧、狩猎时期和万物有灵的时代影子。羌年是集宗教、历史、歌、舞、饮食于一体的综合性民间节庆活动,它充分体现了羌族自然崇拜、先祖崇拜的宗教情怀,并把人们的劳动结果自觉地归咎于是天地的恩赐和先祖的恩德,体现了朴素的唯物主义思想。其之所以在农历十月举办,这和羌族所居住的环境息息相关,和她们的生产、生活、文化等有着紧密联系,反映了羌族已经由游牧民族步入了农耕社会。羌年活动,无论从形式和内容上看,无疑都是研究羌族历史、文化、艺术和习俗等的活材料。它在维护了羌区人与人之间关系,邻里之间的关系,村寨与村寨之间的关系,增强了民族认同性等方面起到了纽带的作用。

  2 转山会

  又称祭山会,羌语为勒色格、国唯,男的满十三女的满十二岁岁就可以参加。因祭祀需求的不同,人们常选用不同的牺牲,因此祭山活动亦冠之牛祭、羊祭、鸡祭、狗祭、猪祭等等不同别称。牛祭为大祭,羊祭为小祭,鸡祭为小小祭。

  历史源流:羌族是我国民族大家庭中历史最为古老的民族之一,早在殷商甲骨文中就有不少关于羌人的记述。《说文》把“羌”释为“西戎牧羊人也。”由此可见,3000多年前,羌族已发展成为全盛的、以游牧为主的民族了。他们崇信万物有灵,供奉的神“状皆羊身人面”(山海经·西山经),并大量使用牛、羊等牺牲祭祀神灵,如《刻辞》“甲午,贞已未酒高祖亥羌口牛口、大乙羌五牛三,祖乙羌口牛口,小乙羌三牛二,父丁羌五牛三,亡它,丝用。”;再如《 北史·宕昌转》、《新唐书·党项转》记载,羌人“三年一相聚,杀牛羊以祭天”等等。由此可见,早在3000年前,羌人已大量使用牛、羊祭祀了。这种古老的习俗生生不息、延绵至今,仍然深深的影响着羌人的生活,逐渐形成了今天的转山会。

  转山会多以自然村为单位举办。活动的基本内容:首先由“释比”(宗教神职人物)在神塔前“平无释得”( 占卜),预测一年的平安、灾害、丰欠等,再献九品香蜡、刀头、咂酒、烧馍馍等祭品进献天神,唱《开天辟地》、《还原经》、《消灾免祸经》等,让参加祭祀的人从燃烧的柏枝上跨过,依次烧香祭拜。

  3 "瓦尔俄足"节
 

  茂县曲谷乡西湖寨千百年来一直流传着这样一个习俗,为祭祀天上的歌舞女神莎朗姐,每年农历五月初五都要登上女神梁子,举行"瓦尔俄足"活动,汉语俗称"歌仙节"或"领歌节"。因为是完全由羌族女性参加的习俗活动,又被称作"羌族妇女节"。

  源起:瓦尔俄足是羌民族古老的传统节庆活动,主要由妇女主持和举办。其源于古羌民族多神崇拜的宗教文化。秦末汉初,羌民族从河湟迁徙定居于岷江中上游,在长期游牧、农耕文化的发展中,逐步形成了今天以祈祷歌舞女神莎朗姐"引歌"为主线的,有独特民俗内涵的"瓦尔俄足"。

  主要流程:农历五月初三,由会首组织数名净身妇女,手拿香、蜡、酒、柏香、馍、刀头等贡品,结队前往女神梁子的石塔前,敬祀歌舞女神莎朗姐,请女神赐以歌舞,谓之"引歌"。回到村里,再逐户告知信息,谓之"接歌"。五月初四,妇女们忙碌地准备美食,以备第二天食用;未婚女性则精心为情人准备亲手绣制的礼物。初五清晨,在晨曦朝阳中,开启尘封的重阳咂酒,祝福全寨人畜两旺、五谷丰登。萨朗是活动的主要内容,萨朗由老年妇女领跳,之后,再逐一将歌舞传授给下一代。整个节日活动持续3天时间。在3天欢庆中,妇女们尽显其能,忘情欢跳萨朗,农事和家务事皆由男性羌民操持。 

  依照"瓦尔俄足"传统古规,若本寨当年有13岁至50岁妇女死亡,则当年不举办"瓦尔俄足"。 

  瓦尔俄足活动中,舅舅自始至终的参与,体现了远古时期羌族女性群体活动与母舅权大的特征,带有浓郁的原始母系崇拜的遗迹,对了解古羌民族的文化内涵及女神崇拜、女性习俗等有着重要的研究价值。瓦尔俄足的传承方式,对羌民族古老的民间文化艺术特别是对羌族民间舞蹈莎朗的发展、演变极具研究价值和积极作用。

  从整体情况来说,整个羌区的节庆活动虽然众多,但节庆活动的生存保护传承状况不容乐观。究其原因,一是受强势的汉文化的影响和现代文明的冲击,比如电视、网络等;二是交通的改变,交流半径拓宽;三是生产方式生活方式的转变,如此等等。

  中国羌族网:人生是短暂的,所以在每一个生命节点上我们都要赋予其意义。在羌民族人生礼仪方面,请余老师谈谈关于诞生礼仪(新生命诞生 新生儿满月 周岁抓周礼),成年礼仪,婚俗礼仪以及丧葬礼仪都有什么仪式,以及这些仪式的象征意义。

  余晓平:人生礼仪,简单地说,就是一个人一生中在不同年龄阶段所举行的仪式,主要有诞生礼、成丁礼、婚嫁礼、丧葬祭礼等。人正是通过礼仪才被特定社会中的人、族体、家庭等予以接纳的。羌族传统的出生礼种类较多,主要风俗有:

  1 诞生礼 

  新生命诞生,如果生的是男孩,门墙上挂犁头架担弓箭,还有的门口放一根凳子,生女儿门墙上挂撮箕簸箕,陌生人不能随便串门。男的满十三岁女的满十二岁就要参加当年转山会的成人仪式。由释比念经祈祷并把毛绳系于其身上以示成人;遇体弱多病或独生子等的,家人还要拜请“释比”赐名,举行相应的起名活动。

  2 成丁礼

  年满十五周岁的羌族男子历史上尚有举行成年礼(冠礼)的习俗。事前需请来亲朋妈友围火而坐,受冠礼者身着新衣,朝人类始祖像下跪叩拜,同时接受“许”代表天神馈赠的礼品—一用白色公羊毛线栓系的五色布条(护身符),之后由族中长者叙述祖先历史,可由“许”颂经祷告祭家神、祭羊神。

  3 婚俗

  羌区各个地方的婚礼习俗都不尽相同。羌族婚俗中注重“门当户对”、“同姓不婚”、“竹根亲”等观念,一般实行姑表开亲、族外通婚,并有指腹为婚、童子婚、换亲婚、招赘婚、转房婚等。此外,尚有抢婚、寡妇再婚、不落夫家婚等习俗。婚后不主张离异。

  4 丧葬习俗

  羌族传统丧葬方式主要有火葬、土葬等。

  火葬 每个家族或早期部落都有自己的火坟场,用石砌围圈,往往有碑记载姓氏与开始设立坟场年月。60岁以上正常病故,认为是寿终归天,要唱丧歌,举行火葬。也有遵老人遗嘱是否选择火葬的。凶死或传染病死者则必须火葬。

  土葬 是羌族较为古老的一种葬法,这从战国以来的岷江上游石棺土葬墓群的发掘中足以证明。清朝以来土葬更为普遍,各个家族有自己的墓地,流行汉区传来的木棺土葬。

  此外,还有岩葬和水葬 婴儿死后装小木棺置于岩洞为岩葬。也有的死婴装棺放入河水中飘走称为水葬。

  中国羌族网:在民俗体育活动方面,请余老师谈谈最具代表性的推杆、摔跤、射击、扭棍子、抱蛋等项目都有些什么规则以及活动的意义。

  余晓平:羌族民间体育可以分为两类,一是竞技类,一是益智类。以上所列举的都属于竞技类。

  推杆, 源于羌族尚武传统和武士间比武较量,是羌族地区最为普遍的一项体育活动。比赛时,只需要一块两丈见方的平地,用一根长约一丈,手臂一般粗细的木杆。一人紧握一端,并将木杆骑在两腿之间作为防守;另一人则握着木杆的另一端,用力向前推,作为进攻。攻守双方面对木杆须保持水平,不能上下摇摆或忽然猛推。进攻的一方必须将木杆向前推至两尺以外的界线处才算获胜,否则被判失败。

  摔跤,羌族摔跤可分两种形式。一种为双方互相交叉抱住对方的腰带,用力把对方摔倒,这种摔法不得用脚踢、脚绊,以连续三次将对手摔倒者为胜。另一种形式为“抱花肩”,即双方互相抱住肩膀,以用脚将对方绊倒者为胜。

  射击,过去羌族每户至少都有一支火枪,会用枪是男子必备之功。每年正月初五左右打靶,男子各自带上酒食聚会靶场,以熊形和獐形的馍为靶子,轮流射击。中靶,象征当年吉利。打靶毕,大家饮酒、啖肉,尽兴而散。举行婚礼或祭山会时,也常举行“打靶”,枪法好者得到奖励。因此,羌民中有不少神枪手。

  扭棍子,活动时两人一对一的进行,即一根木棍两人各持 一端,然后用斩向相反方向扭动,扭支木棍时不许接触身体,以把木棍扭转一圈为胜。

  抱蛋,比赛时,在场中画一圆圈,直径约1·5米左右,内放3-5块大小相当的石块或沙包作“蛋”;再由一人自告奋勇充当“保蛋人”,他双手着地,呈半俯状,以胸腹护“蛋”;然后,由一些少年或成年人组成“抱蛋人”(没有具体人数限制)。比赛开始,抱蛋人就要寻找时机,巧设骗局,出其不意地袭击“保蛋人”。保蛋人以旋转形式(双手着地),用一只脚蹬、扫抱蛋人,抱蛋人不能进圈抱蛋。保蛋人不能用手拉人,只要保蛋人的腿部与抱蛋人相接触,抱蛋人即输,并被惩罚为保蛋人。若保蛋人的蛋全被抢走,则保蛋人输,

  中国羌族网:这次访谈就到这里,再次感谢余老师接受我们的采访,祝身体健康,万事如意。


责任编辑:尓玛怡阳

 
数据统计中!!

投票

鍙嬭崘浜戞帹鑽


网络经济主体信息

关于我们 | 在线留言 | 我要投稿 | 招纳贤士 | 网站公告|

Copyright 2012-2014 Cnqiangzu.Com Inc 中国羌族网 联系电话:0837-7425660 尔玛羌文化发展有限公司 版权所有 蜀ICP备13023181号

免责声明:本网站属公益性网站,部分资源来源于网络或书报杂志,版权归原作者或来源机构所有,如涉及任何版权方面的问题,请与我们联系,我们将及时删除 。