新闻资讯
组织机构
社会视窗
图物纵览
羌乡旅游
民族学术
人物专栏
影视
音乐
在线学习
特产展示
工艺展示
文化荟萃
子站
其他
  • 网站专题
  • 友情链接
  • 热门标签
  • 我要投稿
  • 简繁转换

您的位置:主页 > 文化荟萃 > 医药 >

关于《尔玛思柏》

2013-01-11 10:44 | 来源:《尔玛思柏》  | 作者:李荣贵 
点击:262次 共有 0条评论免责声明 打印|字号:
尔玛:为羌语“羌”的意思。思柏:为羌语“药”的意思。

尔玛思柏的起源和传承、用途。
    
  炎帝神农氏,羌人视为宗神。神农尝百草,开医药先河。据《帝王世纪》记载:“神农‘尝味草木,宣药疗疾,救夭伤人命’。为尝百草,一日之间而遇七十毒”。炎帝在与大自然,与疾病作斗争中,为后世医药事业的发展奠定了基础。故医药出于炎帝。炎帝躬行,阅历察时山川水土之宜,考五金八石之性,尝水、陆、草木之味,以定其有毒无毒,寒、热、温、平、攻、补、缓、急之用。故草药治病为古羌人首创,人们尊姜(羌)炎帝为药王。羌人的释比(巫师)继承了神农文化,成了兼职的尔玛优氏布姆(羌医)。历代诸《本草》与尔玛思柏切不可分,华夏各部落将其总结出的医药疗伤经验,不断丰富,纂集成《本草经》,并以尔玛部落为尊崇,为此冠以“神农氏”,进而汇集成药材巨著《神农本草经》。据西汉马王堆古墓发掘出土的文物证实,《神农本草经》以前就有了相当丰富的‘本草’知识积累,佐证了尔玛思柏是祖国医药学的前身和基础之一。华夏文明所产生的诸多医药论著问世较多,与早期部落、少数民族间有着千丝万缕的联系。东汉末的华佗之徒,著了《吴普本草》、《李当之本草》、《子仪本草》。到唐代(公元659年)由长孙无忌、李勣主持、苏敬等著《新修本草》,也称《唐本草》,总结了一千多年来的药物知识,图文并茂。至南北朝的陶弘景(456——536年),见上述著作总觉载药不全,另搜集整理药学。详细叙述产地、采收季节、加工炮制方法。著有《药总诀》、《效验方》。到北宋后期的唐慎微著《经史证类急备本草》、《开宝本草》、《嘉佑本草》、《蜀本草》诸多药典各有所长。至明朝时李时珍(公元1518年)集上自坟典(许多失传的东西传承记载都探源于古坟中和墓碑志,把具有价值的、经典的记载下来称坟典)下至经、史、声韵、农圃、医卜、星相、渔、樵、猎、铃医、传奇故事历经三十年,三易其稿,最终著成含盖各民族人民积累的医药知识的《本草纲目》。使用时如同《词源》里查字词一般方便。清代张璐(1695年)著《本草逢源》、仪洛著(1757年)著《本草从新》、赵学敏(1766年)著《本草纲目拾遗》、黄官绣(1772年)著《本草求真》是继《本草纲目》的药物总结。[清]道光《茂州志》载:“冉山(九鼎山)盛产‘五味子’”。清朝的吴其濬倾其毕生精力,实地考察涉及19省于公元1848年成《植物名实图考》、《植物名实图考长编》绘图精确,药物疗效可靠。故“神农尝百草”为历代诸《本草》以及现代的《中华人民共和国药典》和为其他中药研究提供了重要基础资料。
    
  在古羌部落鼎盛时期,各部落为了防止近亲繁衍,一个部落以一种动物头为标志挂在居住的显眼处(在后来就演变成了各民族崇拜的图腾了)。部落内部不能联姻,只能通过各部落的“释比”在串医时充当“红娘”,并在其他部落中寻找男女婚姻搭配。历史的变迁,部落的不断迁移,古羌部落撒(散)落居住在中国的大江南北,据考:有白马羌、牦牛羌、党项羌{崇尚羊头}、黑虎羌、青衣羌(崇尚羊头)……尽管生活在不同地域,古羌各部落却共同的崇拜是火或白石,各部落团聚喜庆时,都以篝火和不同形式的火把为聚点。在羌部落中‘释比’是相通的,他们在文化、医药、祈祷、占卦、礼仪葬仪等诸多方面相互补遗传授。在羌区‘释比’世代口耳相传“嘎尔玛思柏(我们羌药)”,他们穿行跨越万里,不论严寒酷暑,花开花败为人们送医送药治病,并且将临床实践中积累起来的羌医药知识,兼集各部落尔玛优氏布姆经验、智慧,形成了独特的羌族医药文化,博众家所长。
   
  据考古发掘的文物资料推断,人类最初的疾病主要有龋齿、牙周病等口腔疾病,动物咬伤、击伤、刺伤及骨折等骨伤疾病,难产及新生儿夭折,食物中毒、肠胃病、皮肤病等均是十分常见的疾病。在与这些疾病的斗争过程中,创造了最初的医疗方法,而药物治疗又是重要最有效的方法之一,这不仅是尔玛思柏文化的起源,更是祖国医药文化的重要基础。随着部落的征战、融合和民族的发展,更促进了尔玛思柏的丰富与成熟。如《诗经·卫风·芄兰》说:芄兰之枝,依《尔雅·释草》莞当为雚。《诗经·魏风·汾沮洳》上说:“言采其荬,即水舄、牛唇,今之泽泻。《仪礼·公食大夫礼》说:钘芼牛藿;羊芐;豕薇。把芐假为苦。芐:地黄、芑即地髓、玄参科的草药。古时同一种草药各国(地)称谓不同,例:楚国名虈、齐国名茝、晋国名蓠,即今之草药白芷。因羌族在历史上是一个征战不断、迁徙不息的民族,因此,丰富了尔玛思柏,也发展传承了尔玛思柏。
    
尔玛思柏的几种常用用途:
    
  一是以鲜药外施用途。如铁打损伤、痈、疮、肿、毒,犬、蛇、狼、熊咬伤口都以鲜药捣烂外敷和汤洗;以简、便、快为首选。
    
  二是内病外治施治用途。以汤浴或蒸浴、坐浴、动物鲜皮包浴等等,以发汗泄毒,肤孔纳药的方法治病,如风湿病、皮肤病,内服药以调理温补为主,常以泡酒,煲汤食疗、药茶饮为常见。 
    
   三是以单味药粉末冲服用途。如头痛项强、恶寒发热、流涕、肢体身重,口苦等,先以羌活粉末温酒冲服,再以防风粉末温水冲服,依次为苍术、川芎、白芷、黄芩粉末,分别以细辛、甘草水煎送服,每一时辰(一时辰俩小时)服一味,有时用姜葱汤送服,直至病愈,效果盛佳,叠加起来就是常用的九味羌活汤的组方;为什么要单味药分别服用效果盛佳?分析是药与药之间没有牵制作用,分别充分发挥治病效用,各种病状用药先后不同,一般是先解决知觉疼痛,后解决病灶,犹如用兵打仗,多兵种选优分别进行。
    
  四是药灸穴位,针刺穴位,“灰碗”穴位的用途。如冷气腹痛,用燃烧未尽木炭灰盛满(凸出碗口)小碗中,用花椒、胡椒、木香、铁棒棰粉、关桂粉撒入其面,再撒少许生盐,用双层布包口,从布外侵入少许白酒,适度灌入温水,以碗内冒气为宜,熨烫肚脐,以病者能忍烫为度,气温下降再从布外灌入适宜温水,直至症状缓解为止,真乃手到病除。药灸穴位,常备药粉,用时揉入艾叶中,选灸穴位,常说的“艾灸法”有温、补、泄、熏多种法则。
    
  五是预防用途。常用的有“解{xie}土法”、“醋坛法”、“熏场法”、“毛边锅会法”等等。这些都带有羌族“释比”祭祀的神秘色彩。但在使用的植物中全都是羌药。如“醋坛法”,家有瘟病患者,就请“释比”来(兼职羌医)搭一醋坛,驱瘟避邪。方法是:用直径5—10cm不等的白石(含矿质的方解石)烧于炭火中,备一能容人的大坛,里面放入坐凳,用柴胡、金银花、蒲公英、青蒿、桑枝、薄荷等熬汤,备陈醋1500毫升同药汤盛入大坛内,患者坐入坛中凳上,坛顶盖红布,将患者罩于其中,从侧放入烧红的白石,使其汤药自沸蒸腾,(相同的患者采取相同的方法进行)洗坛换汤;尔后用柏树香枝、川木香、白香头(全草)等用未燃烧尽的炭灰盛入瓦砵中瓮烟,全家人享受其中,同时“释比”口念法语,敲响羊皮法鼓做起法事,之后,用过的蒸汤(药汤)不于废弃,参入生石灰(沸煮)待傍晚由“释比”念念有词地用柏树枝将生石灰(沸煮)汤药洒于房屋四周和室外过道上。继后瓦砵中瓮烟需七日不断烟,将瓦砵放在大门口,进出人员必须在熏烟上熏后才进出。如此使用植物不难看出,这是羌医使用羌药治疗和预防瘟疫的最早的科学方法。“毛边锅会法”就是:瘟疫在部落中初期时,在一宽敞的大坝上,用篝火烧大锅熬煎羌药,由“释比”分发给大众饮,然后围着篝火跳起锅庄,大汗淋漓后散场休息。羌人不管在生、寿、喜、葬所有聚会的场所,都要预先燃烧香柏枝参入羌药焚敬,这是预防疾病、预防传染病传播,熏烟净场最好的方法。在羌族姑娘身上带的“香囊”里面全是装的原生态的羌药,也是预防疾病的一种方法,只是人们在生活中没有意会而以。故在疾病预防领域羌人算是最早的。

尔玛思柏在中国西部不断发扬光大
    
   史料证实,中国西部是古代民族的发祥地,也是少数民族聚居的地区。川西高原自古就是我国的医药宝库,医药资源极其丰富,尤以四川西北部为最。《后汉书、八十六卷》记载:“冉駹夷者,汉武帝所开。元鼎六年设汶山郡,汉宣帝并入蜀郡,为北部都尉。其山有六夷、七羌、九氐……特多杂药,有羚羊可疗毒。”‘汶山郡’即今羌族主要聚居区,它在川西北部,即今阿坝藏族羌族自治州的汶、理、茂及北川、松潘、黑水、大金、小金和甘孜州的丹巴等县。羌族人大多居于高山或亚寒带山区,地处青藏高原东南与四川盆地西部边缘的高山峡谷地带相交接处。具有独特的地形、地貌和土壤气候。地势高低悬殊极大,故尔生态极异,动植物品种繁多。羌人聚居区境内群山连绵,雪山林立,峰峦叠嶂,林泉相映,江河纵横,它有亚热带到寒带的所有气候特征。在群山峰顶海拔有4000—6250米,而在群山峰脚下海拔仅有有890—1150米。这些大山的重叠起伏,海拔的垂直落差形成了特殊的立体气候变化,成就了特殊的天然植物生长。例如卧龙雪山,它在汶川县境内映秀镇西则,乃邛崃山脉之东南坡区域面积2000余平方公里。属龙门山脉中南段,为四川盆地向高原地带过渡地带。此山由砂质千枚岩组成,山脊形成典型锯齿状。远观似龙脊,故此得名。其地高山深谷,西北高,东南低,气候凉爽,年气候温差小;干湿季节明显,相对湿度较大,气候垂直变化大,故有‘一山有四季,十里不同天’的复杂小气候。由于冬季从西伯利亚或蒙古高原南下的寒潮为秦岭和岷山山脉所阻,故冬无严寒,夏无酷暑,气候温暖湿润,适宜不同类型森林植物生长,它是青藏高原和四川盆地的过渡地带,兼有温带与热带气候。由于受东南季风影响,雨量充沛。又如牛头山南的山南面的河西与都江堰、大邑、崇庆、宝兴县接壤,降雨多集中在5至10月,与高温季节气候结合,极利于各种植物生长,到11月份至次年的4月干冷的西北风南下,天气多晴朗干燥,形成干湿度反差,其生态丰富多彩,动植物吸圣山之灵气,聚洁雪之精华,孕育了丰富多彩的羌(中)药材资源。尔玛思柏在这一得天独厚的环境里繁衍,算是民族医药中的一枝奇葩,更是全国民族医药的并蒂莲。
    
  上世纪九十年代初期,原四川省中药研究所(现重庆中药研究院)承担了四川省科委重点项目“羌族民族药用资源学的调查研究”,对羌族地区的茂县、汶川、理县、北川、黑水等地的羌医药进了实地调查,走访当地有名的羌医和民间草医,挖掘收集民间单验方225个,获得了大量的有关药用状况、诊疗技术、加工炮制等调查原始资料。1993年《羌族民间医药收集整理》课题,列入国家中医药管理局第三批民族医药课题的科研项目。历经4年的艰苦努力,查阅和收集了大量的民间羌医羌药珍贵资料,收集了《羌族民间单验方和外治法》等羌医药资料,对羌医羌药的起源、变迁、现状以及羌医羌药的理论、诊疗特点作了客观、实际的记载和研究,获得了四川省中医管理局科技进步奖。
    
  经过广大羌医药学者的艰辛努力和各族各界的大力支持,通过多年来的大量的发掘整理,羌医药已逐步形成了自己独特的理论体系和发展框架。发表羌医药学术论文近百余篇,整理并出版专业论著十余种,取得了多项羌医药科研成果。与此同时,运用羌医药的技法、方药,开设门诊、诊所、科研所数十处,诊治国内外患者,不断为人民健康服务。取得了较好的社会和经济效益。在此基础上,尚有《中国少数民族医药大系》、《中国民族药志》、《四川省医药卫生志》、《阿坝卫生志》、《羌人列国要记》、《茂县卫生志》、《羌族民间医药收集整理》、《羌族民间单验方和外治法》等一大批羌族医药资料和著作,以及《羌族史》、《西夏史》等羌族和羌族医药专著即将陆续问世。
   
   尔玛思柏能延续至今,是与“医”和“药”紧密相连,并长期与疾病抗争分不开的。尔玛思柏至今常用的尚保持的有700余种,不常用的有500余种,部分羌药虽与中、藏、彝、苗药及其它兄弟民族类似,但在临床应用上,用法、用量却具有独特的用药理念与应用范畴。
   
  尔玛思柏资源一般分布在高山高寒冻土带,稀疏垫状草本带。高山高原寒温带,灌木丛、草甸带。高山高原温带针叶林带及零星灌木丛、草甸。高山温带针阔叶林混交带。山地亚热带常绿阔叶林带。

  尔玛思柏代表——布勒苀唔(中文:冬虫夏草)、宏巴续补斯斯得(中文:红毛三七)、寺格;(中文:羌活)、居堵哈得(中文:重楼)、艾喂古布格(中文:槽鳞贝母)、尼古布格(中文:浓蜜贝母)、页古布格(中文:瓦钵贝母)、罗河窄格(中文:川百合)、施白西纳芭(中文:藏红花)、时木勒什达斯格(中文:佛掌参)、木都苏(中文:天麻)、续补雾茎(中文:红毛五加)、叶乳朵活(中文:九眼独活)、扩依咪(中文:沙棘)、俄斯纳芭(中文:杜鹃)、得获俄斯纳芭(中文:隐蕊杜鹃)、阿斯堵呼俄斯纳芭(中文:千里香杜鹃)、西补苀格(中文:膜荚黄芪)、时古尼苀格(中文:茂汶黄芪)、西得日珠苀格(中文:棱果黄芪)、侠芭毕古木(中文:三叶木通)、哈得格(中文:铁棒锤)、勒格时刷格(中文:掌叶大黄)、鲁时咪(中文:荨  麻)、普时古素苀(中文:木贼麻黄)、寺格日或孜巴木(中文:羌活鱼)、鹿喝西,(中文:麝香)、日度日阿格(中文:岩鹿茸)、索窝哈孜(中文:牛黄)等700余种。

  
责任编辑:热麦卓什蕃

数据统计中!!

投票

鍙嬭崘浜戞帹鑽


网络经济主体信息

关于我们 | 在线留言 | 我要投稿 | 招纳贤士 | 网站公告|

Copyright 2012-2014 Cnqiangzu.Com Inc 中国羌族网 联系电话:0837-7425660 尔玛羌文化发展有限公司 版权所有 蜀ICP备13023181号

免责声明:本网站属公益性网站,部分资源来源于网络或书报杂志,版权归原作者或来源机构所有,如涉及任何版权方面的问题,请与我们联系,我们将及时删除 。