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衣饰——民族历史的探源体

2013-01-11 15:20 | 来源:《羌族历史文化文集》  | 作者:郑文泽 
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四川羌族的装束特点是穿青衣包白帕,故得名青衣羌或青羌之称。

  对于一个民族,从其生活方式、风俗习惯等方面可以追溯其漫长的历史。但因其中的食、住方面受地理限制,各地经济状况的不同,很容易产生变化。但衣饰却不会因条件的变化而产生太大的改变,可以说衣饰更直观翔实的为我们留下了历史的活的化石。从衣饰上,我们不难发现羌族的现今分布,从这些分布情况,再根据史书中的记载为线索,探究其变迁过程,我们便不难找到古羌人的原始踪迹,以及其发展变化的情况。

   据《后汉书·西羌传》记载,秦汉时期,一部分羌人逐渐由西北向西南迁徙。南迁的羌人,在历史的长河中有的融合为汉族,有的融合发展为藏、彝、纳西等藏缅语系中的民族。1988年6月17日《人民日报》记者向兵在《漫漫黑夜的灯火》——“民族地区纪行”的纪实报告中报道:“公元前四世纪,一批羌人慑于秦献公的霸业,离开青藏高原,向南迁徙,最后落脚在澜沧江边两岸的深山密林里,这就是今天已有35万人口的拉祜族。”公元前221年,秦灭蜀后,四川雅安至乐山一带青衣羌南下入了缅甸、越南(古为扶南国)、柬埔寨、故今柬埔寨仍有20万羌人。而这些羌人的吃、住风俗已发生了变化。但看他们崇古的装束,仍承袭和保留着古羌遗风。

  1992年3月7日《四川日报》“巴蜀之谜”栏内刊登了何满子撰“四川人头缠百布旧俗由来”的文章。何文说它一是为了“吊孝”诸葛亮(这在四川羌族的一些地方仍有此说法);二是“巴氐族”的旧俗。此文的说法虽有待考查,但与古羌人(蜀人)喜穿青衣包白帕习俗相关。现今四川各地汉人区仍有不少老年人穿兰衫包白帕,保留了古羌人的衣饰装束遗风。

  在古代战争的威胁下,有一支羌人便辗转迁居与岷江上游的河谷地带生息繁衍,成为今日之四川羌族。在这种民族的迁徙中,不同的迁徙路径,经过不同的地域、各个地域形成了不同的风俗习惯;这就造成了现在各个地方的羌族有不同的衣饰、习惯和语言上的差异。而且,一个民族经过大迁徙之后,在某个地方固定生存下来,又受到当地地理环境和边沿民族的影响,形成了仅一河之隔却有着羌语言服饰、生活习惯等方面的差别。这种变化对一个民族的吃与住方面的影响比较大。但其衣饰却不会有多大变化。云南的羌族不会像四川的羌族那样住石头房子,而是依了当地的条件住竹楼。吃食方面也是根据当地出产啥吃啥。

  四川羌族的装束特点是穿青衣包白帕,故得名青衣羌或青羌之称。中国著名史学家徐中舒教授说:“古代蜀人以穿青衣著名,因此又有青羌之称。”青衣即天兰色衣料。民国前(1912)年四川人普遍穿长衫包白帕,就是崇尚古羌衣着的标志。任乃强教授在《四川省上古是新探》中论道:“松潘草地是羌人进入四川盆地的起点地区,他们以岷江上游河谷为主要桥梁。羌人从松潘草地进入此河谷后,建成了‘蜀山氏’这个氏族部落,发展为蜀国”。故四川古蜀人(羌人)喜穿青衣,包白帕。

  现在,不管是茂汶、黑水、松潘、还是汶川、理县、北川的羌族,都爱穿青衣包白帕,沿袭了古代羌人的装束。但在今理县有些地方却在装束上发生了一些变化,在理县薛城、通化两区的阴山、阳山的部分羌族,服饰上变化区别在头帕和衣饰的花边上。阳山羌族,包括通化卡子以西的羌寨,其头帕是将(青色)或白色的布匹折成瓦片状搭在头上,再将头发编成辫子,将帕子系牢。而不像阴山即杂谷脑河以南的羌族,则是将帕子在头上挽成髻状。衣服上的花边,阴山羌族的花边比阳山羌族的花边宽,而且在花纹上也有些不同。但阳山越往汶川方向走,到了卡子以下,便又是阴阳山两边的服饰基本趋于一致了。
  
  在明代和清代,汉族已到达岷江流域的河谷地带。随经济的迅速发展,逐渐形成了一定规模的集镇,包括理县的薛城和杂谷脑。这些地方每日都有市集,成为物资交流的集散地。随这些交往的增多,民族之间的相互影响是难免的。因地理环境的不同,阴山风沙大,终年较阳山寒冷。故衣饰方面仍无多大变化。阳山羌族却不再挽帕子,开始搭帕子,在羌族服饰上独成一派。服饰包括头帕、衣服的颜色、花边的宽窄、图形;腰带的图案、颜色;以及鞋的样式、花纹等,虽阳山羌族有了一些变化,但从总体来看古羌人的装束是基本一致的。
    
  可见,从这些历史变迁中往回追溯,我们便不难探知最早羌民的衣饰习惯与羌族文化的本源,而不会因社会变迁所带来的影响,影响我们正确地探寻历史。


责任编辑:热麦卓什蕃


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