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羌民居概述

2013-01-11 16:01 | 来源:《羌族词典》  | 作者:喔咘 
点击:217次 共有 0条评论免责声明 打印|字号:
羌族建筑艺术的特点是垒石为房。羌区多页岩,岩石可随处取用,成为片石。片石薄而均匀.可打成各种形状。而页岩随处可见,就地取材。
  
建筑材料   

  羌族建筑艺术的特点是垒石为房。羌区多页岩,岩石可随处取用,成为片石。片石薄而均匀.可打成各种形状。而页岩随处可见,就地取材。羌区内河流纵横,河床里形状各异的卵石取之不尽。羌区森林植被繁茂,又为建筑提供了大量木材。因此,木和石成为羌民传统的得心应手的建筑材料。              

   由于经济的发展,羌族古老的建筑渗入了现代建筑恃点,有的地区盖房开始用砖,或砖木结构;有的虽沿袭石砌,但局部已加以改造,如用钢筋玻璃取代了传统的木条“牛肋巴”窗,普遍使用电灯照明,神龛下放手录机或电视机,堂屋内有洗衣机,客厅卧室有沙发。有的住户使用了电炊具。
    
  贵州石阡县羌族民居为木结构的青瓦房,一般为三间,一楼一底。堂屋、卧室、灶房分开。格局与邻近民族相同。江口羌族房屋建筑保持了羌族建筑特点,房屋倚山而建。坐北向南以向阳、背风、房屋两侧与背面1尺许外,筑泥土墙,厚尺许,同房高作房院,只留院门出入,独路往返,并于墙的高处打洞孔用以观察与作为枪孔,起防敌、防盗、防寒的功用。民居的另一特点是神龛和后壁之间辟道巷,道巷两端有门与两侧卧室相通,且夜不闭巷门,遇土匪盗贼两端住人可互通情报,以应紧急变化。

 村寨
 
  羌族喜聚居,十余户或数十户聚为一寨,或坐落于高、半山腰台地上,随山依势,高低错落;或建于群山环抱的河谷中。台地的特殊基地位置,为聚落限定了界域,一片完整的台地往往为一个山寨所有,台地的边缘成为山寨的疆界。台地上的民居高碉形成相对独立的建筑群,远望宛如一座座古城堡。有的寨子周围有寨墙,并留有寨门。寨内道路纵横相通,街巷交口是芜民日常信息交流的场所,也是一些大型仪式的场所。婚丧庆典,全村老小聚集于各街巷上,仪式队伍贯通于主要街巷,把悲伤欢乐的气氛传遍整个村寨。村寨聚落形式成为羌民直接交往,传递信息,传达感情,增强凝聚力的公共场所。

民居格局

  羌族民居以三层为多,少有二、四层。赤不苏地区一般为四层。最高一层作经堂。除低层外,每层均铺有地板,由木板梯或独木梯上下,各层开有两、三十足许见方的窗洞,内大外小,用石板或木板镶成,无宙格。三层民居一般底层为畜圈,堆草沤粪。房屋大门朝南,两边挂牛角、蜂罩。中层住人,分堂屋、卧室和厨房。楼梯口斜对角为神位,供祖宗、家神、财神等诸神,堂屋中央为火塘。邻楼梯口处放水缸,壁上挂锄头、镰刀等。有的家户另隔卧室。屋内光线不足,20世纪80年代前,多以油灯、橙明照明;舯年代后,多“电灯照明。3层为平台和贮藏室。屋顶所架木板支出房墙作屋檐。平台有粮架或仓笼。四周砌矮墙。平台是羌民憩息、晒粮、堆物、童戏、妇女针织之地。四角设塔形石龛,龛顶置白石、牛羊角,代表天神和其他诸神。白石旁插杉树枝。
 
火塘   

  羌族取暖煮饭之所。羌族堂屋中央的火塘以木或石框,镶为四方形,上置铁、铜三角架,架上安一直径近l米的大锅瞄,圈上置锅。羌族三角架以精致著名,每个重达30-100斤,外搁矮茶凳。火塘上空挂链,可自由升降,供烧水做饭、蒸烤食物时调剂火候。20世纪80年代后,有的羌户于火塘旁立汉式锅灶。火塘既是取暖煮饭之所,又是家庭议事、休息的中心,还是火神的象征,严禁无故移动或手摸火塘内的三角架,严禁踩、蹬、往里吐唾沫与跨越,严禁在其上烤衣裤鞋袜及搭挂不洁之物,更不能倒水于内,如家人不慎犯忌,须撒一把面粉于火塘内,以求禳解;外人则饕被咒骂。火塘里的火种长年不熄,有“万年火”之称。
    
建房习俗   

  羌族修建房台时,在立架上粱和安门短水之日,亲友寨邻均来祝贺、送礼、帮工。上粱时辰一到.由“掌墨师”念吉祥诵语,谓讨“封赠”。之后掌墨师将一只大红公鸡的鸡冠掐破,扯少许鸡头毛,用鸡血粘在画有符图的“花架”上或门架正中,再用小斧敲敞粱,把公鸡从粱上甩下,此时,主家蒸的小馒头向粱上抛甩,众人争相抢得,吼食之为吉祥。安门时,则用五色布和小钱将其钉在门方中心,杀鸡点血,主家以丰盛酒宴款待宾客,酬谢各户无偿帮工。新房落成,关门闭窗烟熏房梁3至5天,以增抗腐能力。
 

责任编辑:热麦卓什蕃   
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