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羌族释比—肖永庆

2013-02-04 11:11 | 来源:《相约羌寨》  | 作者:梦非 
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端公,羌族人叫“许”或者“释比”,专门从事民间宗教活动,是羌族中最具有学识的知识分子和精神领袖,地位极高,带者神秘的宗教色彩。

羌族释比—肖永庆

身着释比服装的肖永庆
 
  端公,羌族人叫“许”或者“释比”,专门从事民间宗教活动,是羌族中最具有学识的知识分子和精神领袖,地位极高,带者神秘的宗教色彩。我第一次看见端公作法时,就有一种深切的感受。他戴着猴皮帽,手提羊皮鼓,摆放的法器神棍、师刀、铜锣、金牌、兽牙骨卦等陈旧很有些年代,每件都有传说相伴过的岁月。比如戴猴帽是因为金丝猴救过端公的命;敲打羊皮鼓是因为羊偷吃了经书只好敲打它的皮来回忆经文等。这些都折射着远古的传说。

  而端公最主要的活动是作法事。法事的过程极为繁琐,他根据作法的不同而采用不同的的方式。点一炷香,烧几张纸,化一碗水吞下,端公便进入了另一种境界。他于忘我中像一个鬼神世界的法官,除了天神和自己的祖师阿爸木构,什么都可以换来询问。一次,我在一座古老的羌寨遇到端公为一位病人问卜驱邪。端公双眼迷茫飘忽,让菩萨附在自己身上,以吟唱的方式诉说着病人得病的前因后果。他说病人得罪了五昌菩萨,让五昌菩萨住在墙洞里蒙受了屈辱。

  端公作法时所唱的经文,无论是主持人事还是鬼事,都十分经典,上,中,下三坛经,篇幅长无边界,就像一部叙事的诗歌,记载的都是历史上的事和一个名族走过的路,这也是端公成为历史传承人的原因了。羌族没有文字,历史都存留民间口头文学之中,端公所唱的经文是则是极大成者。《羌戈大战》反映了古羌人从西北南迁到岷江上游的历史事件和悲壮的过程,《盐铁的故事》则再现了古羌人使用盐和铁的来历与发展历程。16部经文,部部都是对一个民族走过路的曲折再现,沧桑而坎坷,伟大中清透着悲壮,使每个人在唱词中握住了民族的脉搏。由于端公在有意或无意中承担了如此重要的使命,要将万经书倒背如流,所以作端公并不容易,一般需要有超强的记忆力。他们往往父子相传,学艺的时间需长达三到五年之久。如果说端公仅仅是唱一段经文,做一些法事,那就不能叫端公了,他的神秘性还在于能做凡人不能做的事。如于咒语中赤脚踩烧红的铧头、红锅,用舌头舔烧红的铁链,用火炭洗脸,油锅中捞石子等让人叹为观止。我则一直以为他们是羌族的气功师,让神秘的面纱充满了硬度。他们在祛病驱邪时则那还是运用羌医羌药的医生。

  作为传承历史的人,端公总是在法事中让一种故事延续,他演绎的史实是有血有肉的,让我在宗教之外,总能听见这个民族发出的贯穿了古今的那些声音。


责任编辑:热麦卓什蕃

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