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羌族释比的猴头帽与羊皮鼓

2013-04-02 16:51 | 来源:中国网  | 作者:于一 
点击:221次 共有 0条评论免责声明 打印|字号:
释比在演唱及进行祭祀活动时,使用的主要道具是:猴皮帽。猴皮帽是释比的象征和标志,也是释比的圣物。

 

羌族释比的猴头帽与羊皮鼓

  羌族释比的猴头帽

  释比在演唱及进行祭祀活动时,使用的主要道具是:猴皮帽。它是用金丝猴皮缝制的,无檐,上扁平,成山字形,帽顶从左至右为三个凸峰,第一个代表黑白分明,第二个代表天,第三个代表地。后面缀有三条皮飘带,左右两边各镶一颗贝壳,像是一双眼睛。正面正中有一官赐“赏”字的铜牌或银牌,下面缝有几颗圆形骨牌。帽沿呈锯齿边。猴皮帽是释比的象征和标志,也是释比的圣物,平时供在家中,只有在举行宗教祭祀活动,做法事时才能戴上。戴上猴皮帽,就标致着祖师已被请到现场,释比能得到祖师的护佑,同时也将能接受徒弟们的膜拜。其次,释比在唱念时边跳边击的羊皮鼓也是重要的道具。击鼓时的轻重缓急、抑扬顿挫根据内容而定。羊皮鼓的直径大约45厘米,单面蒙羊皮,以鹿皮作线绷在鼓帮上,深约15厘米呈圆形,鼓帮内装有横木手柄和一小木圆圈,小圈上系一对小铜铃。击鼓时,铃声阵阵,配同鼓音十分和谐动听。

   比为什么在作法时戴猴头帽、敲羊皮鼓?传说,释比原是天神阿爸布比塔的管家、巫师,名叫木纳。他能上天腾云驾雾,捕捉飞禽;下地可降妖魔鬼怪、凶猛走兽。天神阿爸的三女儿叫木姐珠,聪明美丽,与民间牧羊人斗安珠相爱成亲,并要求天神允许她与斗安珠回到人间,建设美好家园。开始天神坚决不允,后来拗不过木姐珠的决心,同意其下凡,并派巫师木纳下凡,协助木姐珠清除人间妖邪,维系天规秩序,建设羌寨。

  木纳奉命下凡后,在前往羌寨的路上,身感疲惫,便放下装满经文宝书的背包,靠在树上稍作休息。不料,一下子睡着了。待他醒来,只见一只山羊把他的经文宝书吃得精光。他着了急,心想,没有经文及宝书,以后我依据什么做法驱邪。正在他一筹莫展之际,从树上跳下一只金丝猴,对他说:山羊把你的经文宝书吃了,我建议你,马上把山羊杀了,把羊皮绷制成一面鼓。以后,只要你一敲起羊皮鼓,马上就会想起经文,唱起宝书。木纳听这主意甚好,就跟着金丝猴去寻找山羊,最后杀了山羊,吃了羊肉,并绷制了一面羊皮鼓,作为作法除邪的主要道具。后来金丝猴死了,释比哭着把猴皮制成了帽子,视金丝猴为祖先神,作法时戴上猴头帽,一敲起羊皮鼓,缺损的经文就都回忆起来,而法力大增。


责任编辑:格尔卓

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