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羌区地理环境与羌族歌舞

2013-04-02 17:11 | 来源:中国知网  | 作者:王明珂 
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羌族莎朗舞蹈中胯部动作很多也很有特色,这说明羌族人善于下肢运动。羌族地区地形坡度大,道路险峻。比如在茂县,“越往西,越往北,山高谷深,寨子常常坐落在很高的山上。

  据传,在西周末与东周初,蜀中蚕丛(约前800-约前730),以蚕桑兴邦,建立了蜀国,使从川西北高原沿邛崃山脉的以游牧为主的羌人定居成都平原,跨入农耕时代。从此蜀国以丝绸之邦而光耀于中国的史册中。《华阳国志》载:“周失纲纪,蜀先称王,有蜀侯蚕丛,其纵目,始称王。”今天来看羌族人的相貌,面部尤其是眼眉处似乎有古书或文明遗迹中示现的古蜀人特征。且不说体质人类学的研究结果,从肉眼可见之处即可见一斑。羌族人的外侧眼角一般延伸成一裂口状,这样眼睛像是在细缝中而不像在眶中。因此在羌族血统较纯正的人群中大眼睛美女非常少见。这可能与早期羌人居岷山石室中有关,而居住方式显然是由于地理环境影响的结果。

  在体质上,羌族也呈现由汉到藏的中间过渡形态。北川地区的羌族在体质外观上与汉族全然无异。羌族人一般鼻梁直而高,皮肤一般较青藏高原和云贵高原各民族白皙,具有蒙古人种之中国北方地理人种的一些特征。从这一点来讲,羌族与西南山地民族和南方民族是易于区分的。这是长期地理环境作用的结果。

  羌族莎朗舞蹈中胯部动作很多也很有特色,这说明羌族人善于下肢运动。羌族地区地形坡度大,道路险峻。比如在茂县,“越往西,越往北,山高谷深,寨子常常坐落在很高的山上。由谷底走到寨子,常需在陡峭的山道上攀爬二至四个小时。”长期行走在山间崖上,是羌族人有了突出的下肢协调运动能力。

民歌

  有一些羌族文化常识的人都知道羌族民歌是特别丰富的。从根本上讲,羌族民歌的多样是因为复杂的自然环境。

  一方面,羌族民歌在整体上有“来自岷山的胎记”。阿坝藏羌锅庄舞曲就是有阿坝的味道,让人一听就想到阿坝的山山水水。羌族歌曲让人一听就想到羌族地区的山山水水。

  另一方面,在羌族不同地区,各地民歌又有其独特的韵味,让人一听就想到某沟某寨。无论是理县桃坪寨的《花儿纳吉》,还是茂县黑虎沟的《怀念将军》,还是松潘小姓沟的多声部,还是黑水的《来雄勒》,无不深深打上当地的烙印。

舞蹈

  羌族人善于舞蹈,舞蹈形式多种多样。可以像民歌一样归纳其两个特点。从地域上讲,比较突出的羌族舞蹈可以这样来看: 

  “莫恩纳沙”(羊皮鼓舞)为祭祀活动中释比所跳,春秋战国时代已流传,流传地域较广,而在不同地区不同祭祀活动中又有独具地域特色的猫舞·跳叶隆·跳麻龙。

  “萨朗”(有“唱起来,摇起来”的意思,分为喜事萨朗和忧事萨朗,可看作羌族锅庄),在羌族地区最为盛行和普及,是很古老的自娱性舞蹈。因地区不同,各地萨朗舞蹈又有不同形式,体现地域特色。

  “席蹴步”(南部羌语“办酒席时跳舞”的意思)是南部羌族地区在丧葬,祭祀时举办酒席后进行的祭祀性舞蹈,一般没有固定的表演程式。

  “仁木那·耸瓦”(茂县赤不苏方言,意思是“宾客来临时表示尊敬和欢迎的舞蹈”),是羌族传统礼仪舞蹈,主要是60岁以上老人跳。如果寨子里3年无人凶死,为示吉利,要跳此舞庆祝。

  “日补吉”(北部羌语意为“人类演化的戏”,分为文戏和武戏,“克什几·黑苏得”意为“跳铠甲”舞时唱的歌,舞蹈俗称“跳钾”,“铠甲舞”,“跳盔甲”,也可以叫羌族傩戏)是为战死者·民族英雄或有威望的老人举行隆重葬礼时,由身披牛皮制作的盔甲·头戴盔帽·手执兵器的男子所跳,主要流行于茂县北部,黑水,松潘等比较偏远的山寨。

  山地民族大多能歌善舞,羌族不例外。沟域特征特别明显的羌族地区,具有特殊的社会结构,沟与沟之间,寨与寨之间,人与人之间都非常孤立。而集体活动的群舞行为能让原本孤立的人之间获得集体归属感,尤其是手拉手围成圈跳舞时,参与者能够获得巨大的心理满足。

  另一方面,能歌善舞的基因成为山地民族遗传素质的一部分,从而控制着族群的身心素质。因此,一些小时候缺少歌舞教育的年轻人,尽管不够能歌善舞,但是在接触了本民族的歌舞后,往往非常容易习得。

  总之,由于居住地的地理条件,羌族成为中华民族大家庭中特别能歌善舞的民族之一。


责任编辑:白石莲
 
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