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释比:羌族文化的守护者

2013-04-11 10:44 | 来源:中国网  | 作者:任仲希 
点击:192次 共有 0条评论免责声明 打印|字号:
在羌族文化中,释比羌语又叫“许”“比”或“诗卓”“活鲁”等,是羌族宗教的主持者、阐释者,是掌握特殊法术的巫师,又是传统文化的传承者。

释比:羌族文化的守护者

萝卜寨释比王明杰老人,墙上挂着汶川县政府颁发的“古羌释比文化传承人”资格证书

  萝卜寨距离汶川县城越20公里,位于海拔1970米的山腰上,被称作“云上的街市” 。寨子已有4000多年的历史,居住着1000名左右的羌族同胞。在5.12汶川地震中,全部房屋被震毁,44人遇难。震后国家共投资3000万元,由广东省江门市进行重建工作。如今,新萝卜寨已在不远处的山上建成,村民们已经搬入坚固的新屋中。

  在羌族文化中,释比羌语又叫“许”“比”或“诗卓”“活鲁”等,是羌族宗教的主持者、阐释者,是掌握特殊法术的巫师,又是传统文化的传承者。在羌族人的日常生活中,凡祭山、冠礼、还愿、安神驱鬼、治病、招魂、消灾、看风水、乃至修房造屋、男女合婚、新生儿命名、超度亡灵等,均须由释比前来主持。

 
  在萝卜寨,就有一位这样的释比,守护着古老的羌族文化。69岁的王明杰老人独自一人住在地震后新建的房子里,4个儿女都在外工作,平时他在家做做家务,种种菜。我们来到他家时,他正在整理木柴。见到我们,老人热情地把我们领进屋。在这间两居室里,沙发、电视等日常用品一应俱全,粉色的桌布和门上红色的“福”字给小屋平添不少温馨。墙上挂着的一块银色的牌子引起了我们的注意,上面写着“古羌释比文化传承人”,落款是汶川县人民政府。

  提起这块牌子,老人的脸上洋溢着骄傲和自豪。这块牌子是考试得来的哦。我们羌族没有文字,只有语言。“当时考了好多羌族文化的知识”老人说。

  2008年5月12日,汶川地震摧毁了这座平静的小村庄。地震的时候我在家里面干活,猪突然不吃食了,我就去猪圈看。突然间“轰”地一声响,地震就来了。没有办法咯,我就在门口这么站着。老人回忆起当时的情景,眼睛里面仍然有惊恐。喊着‘菩萨、菩萨’,眼睛也睁不开。不晓得过好多时间,眼睛一睁开我那个房子都塌完了。我那个猪圈前面椽子是凸出来的,隔壁的墙也倒下来,我就在中间,没有砸到。老人的家被震毁了,除了财产全无外,象征羌族文化的神杖、师刀等法器也被深埋地下。

  地震后,国家给老释比按照人口补贴了1万6,江门市补贴了他1万元,还有捐款补贴8千,加上广东华侨补贴1万,老人自己又出了5000元,建了52平方米的新房。老人独自住在新房里,觉得很宽敞。

  老人的师傅,一位82岁的老释比在地震中去世了。当一切都平静下来,老人成了这个寨子里唯一的释比。老人说:“我这个释比主要是每到我们羌历新年,就是阴历十月初一,我们全村一起杀羊祭祀。像观音会,龙岩会我们就不杀牲口了。村长主持,我就跟着他们给念经。要是有人结婚,我就用我们的铁板给他们算个好日子。有人去世的时候我去给超度亡魂。个人修房子也要给算个好日子。去年修新房子的时候村里的人也找我去算日子”。

  按照传统,释比是传内不传外、传男不传女的,老人从祖辈那里学习释比的一切知识。三中全会之后,随着经济的发展,许多年轻的羌族男女到城市工作和学习,已经不会说古老的羌族语言,这引起了国家的重视。1998年,释比文化在政府的鼓励和支持下重新焕发了生机。回忆起那段日子,老人的语气中混合着自豪和遗憾:那时国家号召找释比,可是没有多少人会说羌话了,于是就找到我。逢年过节时我就跟着师傅一边杀猪宰羊,一边问他什么时候唱哪些经文。东一句、西一句地就把这个学下来了。

  王明杰老人现在有四位徒弟,地震过后,他们的财产也都被埋,他们平时就在外面打工挣钱,只有过羌历年的时候回来学习释比的知识。

  尽管外面的世界对这种古老文化的冲击无可避免,老羌人们依旧努力保护着祖先传下来的传统。王明杰老人说:“许多十几岁的孩子羌话都说不完整咯,等他们一放假回家,我们就教他们羌话,在村子里孩子们都说羌话,出去再说汉话。”

  政府部门也意识到保护羌族文化的重要性,除了江门在援建萝卜寨新村时,花150万援建非物质文化遗产传习所外,当地文化部门还决定拿出一部分资金用来资助当地热爱羌族传统文化并致力于传承的人。去年11月,萝卜寨已经通过省文物局向国家文物局申报“全国文物重点保护单位”,结果将在今年3、4月份公布。

  我们离开的时候,老人站在新房的门口微笑着看着我们远去。相信在不久的将来,这种古老的文化也会像萝卜寨一样,焕发出新的光彩。


责任编辑:格尔卓
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