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羌族宗教祭祀舞

2013-06-06 11:33 | 来源:中国羌族文化资源库  | 作者:中国羌族文化资源库 
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《克什叽·黑苏得》意即“跳铠甲”还有《跳羊皮鼓》两种祭祀性舞蹈,羊皮鼓羌语称“侧拜举”意即羊皮鼓,是“许”在行祭祀活动中必不可少的法器。

  克什叽·黑苏得意即“跳铠甲”还有“跳羊皮鼓”两种祭祀性舞蹈,羊皮鼓羌语称“侧拜举”意即羊皮鼓,是“许”在行祭祀活动中必不可少的法器。用羊皮绷制而成,直径约45公分大小的单面皮鼓,无固定音高,声响浑厚,并配用铜质响盘(铜铃)摇动时发出明朗声和鼓点节奏,组成纯节奏型打击音乐。祭祀性舞多用于祭山、祈祷、请神驱邪及大葬仪式等宗教活动中。克什叽·黑苏得主要表现在大葬墓地中,由身穿牛皮盔甲的男子,手持兵器集队互舞。抖动盔甲衣发出“咔、咔、咔”的声响口中发出“啊哈”吼叫,以示对古代战死英雄亡灵的安抚。有着气氛激越、紧张、肃穆、森严的特点,主要流传于渭门、雅都、维城等高山羌寨。  

  皮鼓舞又称铃鼓舞(羌语穗“麻恩纳萨”)起源于羌族神秘的宗教文化和古老的民间传说。关于羊皮鼓的来历,在羌区有一种传说。传说羊皮鼓本为天王木比塔制成的开天鼓,其敲击羊皮鼓的鼓捶则名辟地捶,后由木姐珠带到人间。最早的羊皮鼓又称“释比神鼓”,只能由入神中介者释比使用最早的羊皮鼓。实际上是释比举行宗教活动时使用的一种工具或法器。早期的羊皮鼓舞也说不上是“舞”动作单一、蹈多于舞,释比以跳“禹步”者居多。每逢羌寨举行祭祀等活动,都必须由释比跳神做法事,以除秽驱邪答谢天神,释比敲起羊皮鼓,跳动“禹步”神态多变而诡秘。一般说来,凡四月初一“祭山会”或“塔子会”十月初一“羌历年”及春种秋收时节释比均用白鼓跳“上坛舞”其内容主要为祭神或还愿,祈求神灵赐福山寨;如遇老人喜丧(七十岁以上正常死亡者)释比则鼓动黑鼓,率“中坛舞队”驱鬼辟邪、还愿、祈求神灵保佑死者早升“天界”早登“极乐”使用黄鼓,跳下坛舞则多以占卜(扯索卦)、驱鬼除魔、消灾内容为主。随着历史的进步这种原始古老的宗教活动,已经演变为独具一格的羌族皮鼓舞。 

  羌族皮鼓舞为羌族成年男子舞蹈,舞时不限人数领舞人和3名响铃手引领众鼓手围圈击鼓而跳。领舞人头戴日阿达(插有红色须穗的猴头帽)、腰系玛查果(皮套子)背插多尔嘎(山羊角)、身佩扯铃(小铃铛)、玛柯撒(吊刀)、左肩扛阿达莫奇(神棍)、右手擎额查那拉(响盘);3名响铃手则头戴缝有红飘带、兽颌骨的密苏瓦(法冠)、左肩扛着插有五色纸旗和彩纸棍的查切(麦草把)、右手振动响铃;击鼓手身着羌装,左手执窝(羊皮鼓),右手执富嘎戈扎(鼓槌),列双行纵队随领舞人和响铃手动作击鼓起舞,鼓声时而欢快有力时而激情奔放.时而洒脱浪漫;舞姿时而雄劲刚烈,时而庄重肃穆时而轻柔舒缓,充满了对天地万物的无限深情。


责任编辑:郑平伟

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