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综述羌族泰山石敢当

2013-06-24 10:08 | 来源:中国羌族网  | 作者:敬英浩 
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泰山石敢当习俗起源于上古时期的灵石崇拜,其源义是灵石可以抵挡一切,其象征意义是以有形的器物表达无形的观念,帮助人们承受各种实际的灾 害 危险以及虚妄的神怪鬼祟带来的心理压力,克服各种莫名的困惑与恐惧,具有神秘的俗信气息,是羌族民间习俗。

   综述羌族泰山石敢当

羌族泰山石敢当

  泰山石敢当习俗起源于上古时期的灵石崇拜,其源义是灵石可以抵挡一切,其象征意义是以有形的器物表达无形的观念,帮助人们承受各种实际的灾害危险以及虚妄的神怪鬼祟带来的心理压力,克服各种莫名的困惑与恐惧,具有神秘的俗信气息,是羌族民间习俗。羌族叫门神为迪约泽瑟,即把门将军或称解救石主管大门和二门,属住宅辟邪之物。

  羌族宗教以巫术神化为主导地位进而产生了泛神崇拜,因而在住宅的安全意识上广泛引进汉族的全真物文化,较为突出者即“泰山石敢当”,亦即“姜子牙”。

  羌族普遍信仰门神,敬神时在门前烧香蜡纸烛,在大门内一侧设香炉为神位。原无偶像,唐代以后供奉秦琼、尉迟恭、神荼、郁垒画像,明显受汉族信仰影响。明清时,汉族宗教传入羌区,姜子牙(姜太公)成为羌族信奉神灵之一,供在门的左侧,这就是“泰山石敢当”。“石敢当”来源于姜子牙传说:即姜子牙封众将士为神后,发现自己却无神可封了,只好变成“石敢当”,意为武神之首,有驱魔除宰之力,民间供为门神,刻制符镇鬼脸,祭拜于门左侧,是辟邪图吉利的心愿。上述两侧是附着在羌族民居上的文化,虽对住宅空间、结构不产生影响,但在羌族民居门首之区,和对联、门罩、吊柱、斜撑、吞口彩绘等,构成羌族民居特有的门神神秘氛围。虽受汗文化影响,却在石片墙体背景之中,亦是汉族住宅不能烘托的境界。

  过去严格意义上的“泰山石敢当”位置应当在大门左侧,且一定是住宅的大门左侧。从羌族住宅现状看,这一习惯基本上保留着。泰山石敢当一般是由头、身、脚三部分组成,整体通高在一米上下。是否有约定的尺寸,尚还没有查考到实据。头占通高的三分之一到四分之一之间,高度亦无定制。脸谱浅、深浮雕兼作。雕刻的手法既有浮雕,也有圆雕,还有平面阴刻。中为书写“泰山石敢当”“石敢当”的碑牌,以楷书为主,占去石作的二分之一左右。下部分起稳定石作之用。碑牌下常压有一非狗非狐的怪兽,意为邪物,上为全真物,形象的诠释了泰山石敢当的作用。

  但也有极个别的摆放在碉楼外面。此正是碉楼和民居在空间上有联系的住宅出现的现象。而纯粹的碉楼前没有发现此类摆放法。说明羌族视民居内碉楼为住宅一部分的观念,同时也透露出羌人对自己古老建筑的热爱,也说明汗文化在羌区的传播中渐渐融入了羌文化的物化之中。羌族住宅前的泰山石敢当普遍采用从很远、甚至汉族地区所产的石灰石、青砂石作材料。过去有专门的石制工艺匠人走村串寨,同时兼做一切石活,也有初通石刻打制者,或自己刻制。因此,整个羌族地区石刻技术水平悬殊。又恰如此,呈现了所有脸谱极少雷同的艺术现象。虽然整体概念上为“吐舌瞪眼”鬼脸,然而变化之丰富,形式之多样,可谓目前国内仅存之大观。是羌族民居文化纳汗民居文化熔为一炉一个十分独到的方面。特色是群众创造。虽为局部之作,仍与羌族民居无定制同构。

  有人将上部的石刻像统称为吞口,但吞口的定义是:“吞口,是民间艺坛面具的变异,起源于图腾崇拜和原始巫教,是古代图腾文化与巫文化相结合,经历漫长的岁月后擅变而成的一种民间文化的产物。它是绘有狰狞怪兽的器物。怪兽双眼怒视,毗牙咧嘴,犬齿突出,血口洞开,好似能吞掉一切灾祸和妖魔鬼怪,避邪救灾免疫。

  有的泰山石敢当五个字之上有“勅令”二字若一字的刻写。意即皇帝的诏书,谓之民宅受到皇帝的保护。泰山石敢当作为住宅的一种文化现象,不在住宅的发生阶段产生而是在住宅的发展过程之中,或者结果之时。因此它不对住宅选址、朝向、空间构成产生影响。但并不因此而否定一种具有历史意义的文化现象存在。因为住宅不仅仅只是起居场所。中华民族历来视物质与精神同行不悖,亦正是这个民族非凡之处。羌民族至今住宅文化充分完善,亦正是他们崇尚文化之所在。

  纵观羌区所见之泰山石敢当,又可以发现一些共性,这些共性主要有以下几点:(1)无论是人面、兽面还是鬼面,几乎都是张嘴的,而且大部分的舌头都是吐出的,还有近半数的口中横插宝剑。(2)有些泰山石敢当的石碑上都刻有道教中的符号,如太极图和八卦。

泰山石敢当的主要价值: 
  (一)文化创造价值。石敢当所表现的“平安文化”,表现了人们普遍渴求平安祥和的心理认知,因此它可以广泛传播。这种文化现象具有表现中华民族文化创造力的杰出价值,体现了中华民族的人文精神。 
  (二)文化传承价值。泰山石敢当信仰历经千年而不绝,主要是它与泰山信仰相结合,同时也与各地的民间信仰和民俗文化相结合,因此,它具有扎根于相关社区、群体的文化传统,世代相传,具有鲜明的地方特色,也与特定地区的历史和传统具有紧密的联系,反映了该地区文化传承的特点和风格。 
  (三)民族认同价值。石敢当信仰为中国广大地区和众多民族所认同并远及海外,它的传承,从一个侧面反映了中华文明的历史延续性,因此,具有见证中华民族文化传统生命力的独特价值。 
  (四)艺术创造价值。石敢当在国内外广大地区的传播中,制作了大量精美的石刻和造像,它们不但具有美学价值、艺术价值,而且是重要的历史文物。还有那些在民间口头传承的神话故事和民间艺人创作的神话戏剧、曲艺,都充分表现了民间文化艺术的创造力。 
  (五)现实利用价值。发掘、抢救、保护石敢当信仰和传说,弘扬它所体现的平安文化,对于促进中华民族的文化认同,促进祖国统一大业,增强民族团结和社会凝聚力,对于构建和谐社会、促进文化交流都具有重要作用。


责任编辑:尔玛星魂

 

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