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释比与《刷勒日》

2013-07-19 10:35 | 来源:中国羌族文化资源库  | 作者:付天文 
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释比文化是古羌文化的根与魂,其内容包括古代的天文历法、原始宗教、原始医术、建筑文化等。

  释比文化是古羌文化的根与魂,其内容包括古代的天文历法、原始宗教、原始医术、建筑文化等。羌族的民间祭司“释比”在各种宗教活动和仪式中,包括剪各种形状的纸旗,请神,安神位来完成羌人的崇拜活动。释比文化源于羌族朴素的宗教信仰,在释比法器和服饰羊皮鼓舞,都是羌族祭祀仪式的重要组成部分,保留在羌族释比祭天仪式中的羊皮鼓舞在信仰层面上,其舞蹈具有娱神的特点。其中虽然被注入了诸多的巫术韵味,但在羌族的发展历程中,仍旧承载着传承羌民族文化、维护羌族社会和谐发展等诸多功能,形成羌族独具特色的文化体系。羌族释比是羌文化的传承者,释比文化是羌文化的大百科全书。羌族释比的经典,往往成为羌民自愿遵从的民间法典。而羌族释比图经《刷勒日》(羌语音译)则是释比文化中最为绚丽、最为丰富、最具神秘色彩的一部无字图经。(笔者掌握的三部“图经”所包含的内容认为大同小异。)

  羌族宗教图经——《无字画图经典》,羌语称:《刷勒日》,是羌族“释比”百科全书式的原始图画经典,羌族宗教中所有经典均在此图上涵盖.,“阿师专”曾经请了羌区48位用过图经的老释比对“刷勒日”的经典进行逐一讨论口头诠释,认同图经所包含的内容,达成共识。

  “图经”的应用:释比生活在山清水秀的羌山世界中的平常羌民没有什么区别,淳朴而善良,在羌山人眼中,释比能使神灵附体,可以请神驱鬼,驱逐灾疾,占卜世间难事,所以常常被请来做法事,祈福还愿。释比依照无字天书《刷勒日》作法。在《刷勒日》中就画有行法的仪式。释比有追魂捉鬼之能,比如释比站在院坝中,把牛角放在嘴边,吹出了长长的悲哀而又高扬的声音……”神灵、鬼魂随之而来。

  释比在羌山里通常作一场法事,至少要六到七个人一起,掌坛者持有“图经”的掌坛人(俗称全挂子)但目前这种持有神秘“图经”的释比所剩无几,再后来作一场法事只有一二人,且都是住在偏僻山里的羌族老人.通过念经文,请神、祈福还愿、作法,驱妖、捉鬼事。

  作为少数民族祭神仪式上,释比在作法事时不像汉民族那样用熟猪熟鸡和水果佳酒祭祀神灵,而是用鲜鸡血和羊心祭神。释比的助手会提前做准备,刮除供祭品用的猪羊毛,把收拾好了的猪羊挂在梯子上,开膛破腹,掏取内脏,释比作揖,磕头,翻斗,用手咬诀,叫声“嘎日麦许木喀和西嘞穆都思哦得和”,(羌语:我本地释比受天神令)喷一口唾沫,法事就完结了。场面原始、野蛮而血腥。在外来眼里,羌族非物质文化遗产文化空间,即天火坪、勒色坪、火塘屋、照楼台、芋初坝、议话坪作法的释比的法术场面等都是封建迷信。我以为这与国家级非物质文化遗产的“端公舞”一样,释比文化也是中国千百年来源远流长的传统文化与神鬼文化的传承,也是一份宝贵的非物质文化遗产。

  羌语不仅是羌族非物质文化遗产的传承媒介,其本身也是珍贵的非物质文化遗产,是羌族民众互相认同的重要标志,是维系羌族文化认同的重要纽带。 “刷勒日”是羌族“释比,”最高经典,古羌语是打开神秘经典“刷勒日”钥匙。羌民族文化是通过释比口、耳相传的形式代代相传的,其非物质文化遗产内容非常丰富。研究羌族的非物质文化遗产,对了解中华民族的历史文化和保护民族文化的多样性都具有重要的意义。

释比与《刷勒日》


责任编辑:郑平伟

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