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羌族释比服饰

2013-07-19 16:07 | 来源:中国羌族网  | 作者:中国羌族网 
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在羌族的宗教文化中,巫师在羌语中又称“释比”“许”等,他们是古羌文化的传承者,是羌民族白然崇拜、万物有灵信仰的产物。

  在羌族的宗教文化中,巫师在羌语中又称“释比”“许”等,他们是古羌文化的传承者,是羌民族白然崇拜、万物有灵信仰的产物。

  释比祭神作法时,一般身穿短褂、白裙,头戴金丝猴皮做的三尖帽,手执各种法器。他们着装神秘古朴,体现了古羌人服饰的缩影,代表了羌人所经历的历史以及对上天和大自然的想象和追求。

羌族释比服饰

羌族释比

  1.头饰

  羌族释比头戴金丝猴皮做成的三尖帽,据称金丝猴是释比的护法神,他们尊崇金丝猴为祖师爷而加以供奉,并将猴头作为法器。释比跳神的动作也是模仿猴的动作,双脚紧靠并上下左右跳动。

  头戴猴皮帽也与信仰金丝猴有关,其帽无檐,下为圆口,上为扁顶,形成“山”字形,帽顶竖立着三个尖,据称第一个尖代表黑白,即“黑白分明”之意;第二个代表天;第三个则代表地。帽后有三条皮飘带,正面左右各有一个眼睛状的贝壳,有的在帽檐上饰以红绸或一排牙齿状的贝壳。

  猴皮帽非常神圣,未出师的学徒释比是不能戴的。

  2.服装

  释比一般身穿白色麻衣和白裙。白裙齐脚,腿缠绑腿。外套羊皮褂子,羊皮褂子缀三排扣,扫子分白、黄、黑三色。理县的释比则上穿绣着花边的黄色对襟短褂,下穿黑色长裙,外扎白色地旋涡纹的飘带,这种黑白对比的服装和纹样,给人带来神秘的气氛。

  3.使用的法器及其用途

  (l)法鼓(羊皮鼓)

  在祭祀做法时,释比使用的法鼓羌语称为“布”,它被广泛用于祭祀鬼神等活动中,是释比重要的法器。法鼓一般呈圆形,直径约50厘米,深约16厘米,腔内有一横木为把手,单而蒙羊皮。释比做法时,边舞边敲。驱鬼时,鼓声强烈而震摄人心;祭祀中,鼓声则平缓,如诵如陈,为法事活动塑造一种特殊的环境氛围。

  (2)猴头

  猴头是金丝猴之头骨,将其用纸包裹,内有少许金屑、木片、水银、柴灰、泥土,意为金、木、水、火、土,以代表猴之五脏。

  (3)算簿

  算簿是释比广泛用于测算、推断婚丧嫁娶、占凶祸福、财气晦煞、良辰忌日等的工具书。

  (4)法印

  一般以铁质或青铜质较为常见,阳文汉篆,多为一句体现法力的咒语。法印主要用于释比所即制的各种神符上,以示有效并加强其法力。

  (5)符板

  符板是释比制符的木刻印版,板刻篆文汉字和图案。符板一般有两种,分别用于治病和招畜财。

  (6)响盘

  响盘即小铜拔,直径约15厘米,用于送鬼及驱除山妖精怪。有的释比还备有一套更大些的响盘。作法时自己与助手各用一套。

  (7)法铃

  有铁质、铜质两种,大若拳头,多为雌雄一对,上系凶禽猛兽之骨。主要用于还大愿,招牛财、地财等法事活动。

  (8)独角

  据说为一种稀有独角兽之角。主要用于消除由于动土不当而引起的肩背腰腿疼痛。

  (9)法刀

  法刀又称“师刀”,长约数寸到一尺不等,专门用于宰杀牺牲、裁纸、削竹、制旗和扎茅人等。

  (10)神杖

  平时用于拄路防身,驱鬼法事中以之猛戳地板以震慑鬼魂。


责任编辑:尓玛怡阳

    

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