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羌族碉楼概论

2013-08-01 17:01 | 来源:中国羌族网  | 作者:尔玛星魂 
点击:156次 共有 0条评论免责声明 打印|字号:
羌族碉楼的建筑,简单来讲就是利用周边山上的土、石等资源材料,就近取材。

  羌族碉楼的建筑,简单来讲就是利用周边山上的土、石等资源材料,就近取材。首先,选择一块地质条件等各方面良好的地面,然后在地面上挖掘一条深一米至两米左右、宽约三尺的方形深沟,并选用大块的石片在沟内砌成基脚,再将黄泥调好作浆,交合片石。筑建石墙时,要自下而上越建越薄,重心要略向室内偏移,从而形成向上心力、互相挤压而得以安定、牢固。

  这些坚韧古朴的建筑不划线、不吊线、不绘图,别致精巧,棱角分明,坚固雄伟,结构匀称,统一采用砌石垒木的方式,从而能够把整个山寨连成一体,羌族建筑有着世界建筑史上绝无仅有的一大奇观——没有单门独户的房子,实在令人叹为观止,也因此吸引了海内外游客前来考察、观光。

  碉楼的发生和发展,有着不同的说法。一种观点认为,西北羌人汉代沿岷江河谷南下,而汉文化又溯岷江北上,在岷江这条各民族频繁交汇、活动剧烈的打走廊里,战争不可避免,导致了碉楼的发生。

  另一种观点则认为:碉楼的发生跟羌人宗教有直接关系,并涉及释比(又名“许”,汉区叫端公)在其中的重要作用。释比为羌族中精神领袖,自然对建筑规划、设计、营造有绝对的解释权。他认为万物有灵,碉楼(或谓邛楼)是“天宫”,而白石神最灵,那么垒砌碉楼和建房仅是祭放白石的工序和仪式。白石又常以五块分别代表天、山、寨、女、山神保护五神。而碉楼之高可以把诸神抬举到距天最近的地方,犹如通天云梯、通天之道,通过它以寄托释比的宗教情感和想象,并以下宽上窄收分的锥状形体,投射到天宇之中,那里正是天神、火神、太阳神所在的境地。

  再有一种观点认为:羌人汉代还没有来到岷江河谷以前,那里的土著冉駹人就已有建碉楼的历史。“两千年以前,《后汉书·西南夷传》描述的冉駹人‘依山而居,垒石为室,高者至十余丈’的‘邛楼’,即今羌语,碉楼之意”。

  无论什么观点,在今羌族聚居区内遗存的大量碉楼中,作为一种极特殊的空间形态,它在中国乃至世界范围的本土建筑中,以不可替代的历史、科技、艺术价值昭示人类,展示着独特的空间创造和极不寻常的文化发展。

  羌碉的建筑有以下几个特点:(1)充分利用地形地貌;(2)利用就地取材,节省劳动力和钱财;(3)建造碉楼是长年规划,一年修一层,比如十二层就要花十二年时间,而且在修造过程中精工细作,不敢疏忽。如要用最好最有粘性的黄泥和沥青似的土,羌语称“嘎尼”。用人力或耕牛调泥(在上面不停的踩踏)调泥要不干不稀;(4)墙体坚固耐劳,可承受八级以上的强烈地震。

  羌碉是古人的杰作,是古人类文明的优秀作品。无论从建筑学,战争学,历史学角度去考察研究,它都是人类珍贵的历史文化遗产,羌碉成了羌民族的血泪史和历史的见证者。


责任编辑:尔玛星魂

 

 

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