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羌族传统音乐与民俗

2013-10-12 14:58 | 来源:知网  | 作者:董方权 
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羌族是一个历史悠久的民族,它有着自己的民族文化延续,标志着这个民族的实体存在。羌族独特的风俗习惯反映了这一民族的社会经济、文化状况,并对民族的发展、进步产生了一定的影响。

  羌族是一个历史悠久的民族,它有着自己的民族文化延续,标志着这个民族的实体存在。羌族独特的风俗习惯反映了这一民族的社会经济、文化状况,并对民族的发展、进步产生了一定的影响。羌族人民聚居地区的高山寨,至今仍保留着古族中不同支系的文化痕变。在漫长的岁月中则于自然和社会的种种原因,使族聚居的不同地域形成了“十里不同腔”的本民族语音方言(北部方言和南部方言)。各类生活习俗中依附着独具特色的民俗音乐,这些民俗音乐活动与风俗习惯紧密结合产生的音乐,是构成族传统音乐的重要组成部分。

  羌族的风俗习惯是古老的。羌族人民生活中存在的各种风尚习俗都属民族文化现象。这些现象又集中表现在他们从事的习俗音乐活动中,形成了“唱什么歌就跳什么舞,歌舞必饮酒,酒助歌兴群起摆”的传统习俗。现阶段羌族的传统文化表现特征,主要是在其传统的民间音乐和舞蹈上,具有活的“文物”价值,它集中地反映了千百年来羌族劳动人民的生活、生产和斗争。早在几千年前,就有古羌人生活在四川阿坝藏族羌族自治州、眠江上游一带的茂县、汶川县、理县、松潘县和黑永县的部分地区。历史文献对羌族有石田山地,俗尚勤俭,唯唔之声,彻放四境”的描绘,正是对今天羌族人音乐活动的真实写照。羌族婚有喜歌,丧有葬歌,葬礼形式中举行的唱丧歌、跳“恺甲”舞、喝丧酒,众族相聚与老永别。请客迎宾有庄重的仪式歌舞,豪饮放量有酒歌,耕田种地有牛山歌,修房造屋有修房歌,还有男女青年恋爱的情歌、山歌,叙述民族历史的叙事歌及颂扬英雄名人,山川景物,飞禽走兽,衣饰打扮、穿戴出门等习俗歌。真可谓无事不唱,无时不歌。特别是在从事集体劳动生产时,用歌声来激发劳动热情,鼓舞干劲。例如,有众多的人进行群体劳动打青梨、脱粒、抬石头、扛木料等较重体力劳动时所唱。

  演唱时,男女人群在劳动中轮换齐唱、气氛更为浓烈。劳动歌在羌族中产生较早,歌词大多以咳、哟、嗬、哦、嗦等词组成,贯穿歌曲始终。《礼记》(郑注)说:“古人劳动必讴歌,举大木者呼邪许。”这些伴随着羌族人民劳动,有着强烈节奏感的呼喊声,起着协调动作,鼓舞劳动热情的作用,并有助于音乐连贯性。虽无词意,也起到组织劳动振奋精神,消除疲劳之功效。羌族人民在长期的劳动生活中创造的劳动习俗歌,今天仍发挥着它的作用,并保持其原有形态。由此可见,表现劳动习俗的音乐,是活跃在现实生活中的一种很有价值的文化现象。羌族的传统音乐离不开社会生活,各种习俗活动是形成音乐的基础,是羌族人民在长期的社会生产劳动中共同创造的。民俗中的音乐活动,又表现出羌族社会生活的面貌,并集中表现出羌族的心理素质和性格特征。由于各种风俗在发展变化,因此,民俗音乐也在发展变化。羌族的民俗发展会直接推动着羌族传统音乐的发展。如“萨朗”,羌族意为又唱又跳的舞蹈,是表现羌族歌舞的基本形式。丰收的喜悦、婚期喜宴之日、丧葬仪式,都要唱跳“喜庆萨朗”和“丧事萨朗”。这种民俗音乐是在婚丧嫁娶等仪式习俗形成中产生和传唱的。羌族的婚礼进行程序中,女方出嫁到男家之日称“正酒”,即婚礼之夜,大家就要唱跳“喜庆萨朗”,赞美良辰吉日的婚礼歌。60岁以上的羌族老人死后要唱跳“丧事萨朗”。下例为新婚“正酒”之夜,欢庆婚礼时所唱。 

  这类婚、丧仪式中的习俗歌,都是在各种仪式进行的程序中、人们表达情感的过程中创作的。演唱这种歌的场景非常隆重,仪式、程序保持得非常完整。

  由于羌族经历了长期的历史变迁,定居于岷江上游后又改变了民放生存的生产方式,特有的地理条件使羌族对自然现象以及一切有生命、无生命,均视为“万物有灵”的宗教信仰观念,如把“白石”神灵看作主宰一切的最高天神,逐步形成了传统的祭祀、庆典节日活动。羌族节日主要有农历四月初一的“祭山会”、喜事、丰年、庆典节日跳“萨朗”、唱“酒歌”。各种民俗活动使羌族传统音乐赖以生存和发展。今天,生活在岷江上一带的羌族.以它古朴的民风民俗,优美动听的山歌民谣,多姿多采的民间舞蹈,独特的挑花、刺绣工艺美术,精湛的建设技艺,遗留下来的“碉楼”古迹,都象征着远古羌人历经枪桑,神奇般地屹立于群山怀抱之中,为我们了解和研究羌族的社会文化与历史变迁,提供了活的标本。


责任编辑:热麦卓什蕃

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