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略谈羌族的羊髀骨羊髀骨卜占卜现象

2014-05-21 09:31 | 来源:中国羌族网  | 作者:付天文 
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中国羌族的历史是由游牧民族发展农耕民族的,他却还保持着游牧民族的习俗。据 《茂州志》卷一 “ 风俗篇 ” 亦云:羌民 “ 占卜 …… 或取羊膊,以脐炙之,验纹路,占一年吉凶,曰 : 炙羊膊作为一种巫术文化现象, “ 羊僻骨卜 ” 在羌族可谓历史悠久,世代

  中国羌族的历史是由游牧民族发展农耕民族的,他却还保持着游牧民族的习俗。据《茂州志》卷一“风俗篇”亦云:羌民“占卜……或取羊膊,以脐炙之,验纹路,占一年吉凶,曰:炙羊膊作为一种巫术文化现象,“羊僻骨卜”在羌族可谓历史悠久,世代相传。至于羌族为何以爱用羊碑骨来占卜,这与羌民族的生活历史和原始的巫术思想有关。因为羌族在古时属于牧羊民族,大量的生活实践告诉他们,羊骨在炙烤后,骨面上会产生裂纹。另外,由于生活的需要,羌人们时常杀羊食肉,羊骨比较易得。加之,羌族历来认为羊是神灵最喜爱的祭祀礼物之一。所谓“三年一大祭聚会,杀牛羊以祭天”,“烹羊煮酒祭祀山神”等活动,就是这种观念的突出表现,因此,用祭神之物——羊骨来占卜,似乎更能得到神灵的暗中指点护佑。羊髀骨卜来占卜的现象,不仅在羌族中较为盛行,而且在一些某些氏羌系统的民族中也有所流传。

  羌族占卜种类很多,其中也有羊骨卜,但用的是羊髀骨卜法也不同。问卦者在家中取青稞籽手握,若是卜病因,就叫病人向青棵籽吹一口气,在火神前烧柏枝祈祷后去 “许” (释比)家,说明来意。许(释比)将,问卦者手握青稞籽接过来按一、三、五、七、九之定数,‘许’(释比)嘱病人向青稞吹一口气(如占卜人在外,则由父母代吹),并在火神前燃柏枝,祈祷一番。然后赴‘许’(释比)将青稞放在羊髀骨上灼炙,据出的花纹来判断病因,并进行禳解或医治,当时亦立即决定。空手问卦者说明来意,旋即‘许’(释比)一面念经,一面取艾在手中捻成小粒,放在羊肩胛骨上灼之。艾颗粒之数或三、或五、或七、或九均有定数,炙出花纹后,由‘许’(释比)察看,得知病因,或吉凶福祸,是否医治或禳解(即采用某种对策等),当时亦立即决定”。以上是二十世纪三十年代,流传于茂县沟口乡一带的“羊髀骨卜”之卜法,虽然萧永庆(释比传承人)说“知道这种卜法的释比甚少”,但这并不意味着这种卜法仅在茂县的羌族中流传。因为作为一种占卜术,“炙羊膊”之法,不但广泛流传于茂县、汶川、北川、理县、黑水、松藩,甚至甘肃宁夏等羌族地区,而且还有着相当悠长的历史。羊髀骨卜与羊肩胛卜的区别:一,两者的用途不同,据萧永庆释比说,“羊髀骨卜”主要用来“卜病因、卜运气或卜在外行人”,而“羊肩胛骨卜”则主要用于打保护和还愿等民间宗教活动中。二,选用骨料的规矩不同。据萧永庆释比说:羊骨在用料上是比较讲究的。首先,它必须是新鲜羊骨;其次,它只能是羊的前肢骨”。而“羊辟骨卜”在用科上则没有上述限定。三,取兆的方法不同,“羊髀骨卜”是以艾叶粒(或火草粒)去炙羊骨,然后再视炙出的花纹形状来判吉凶。而“羊肩胛骨卜则是将  
  上述两种不尽相同的占卜方法说明,羌族在羊膊卜上的种类是比较多的。至于这两种占卜方式是否同出一源呢?还是在不同地区演变的结果呢?,还尚待进一步探讨。从“羊肩胛卜”在加盐水中去煮的取兆的方法情况来看,它的历史可能比起“羊髀骨卜”来要晚些。另外,“羊骨卜”用所杀之羊的新鲜骨头来打卦,可能还与古羌人(原始羌人)的如下观念有关:用与某事物有关之物体的一部分,来占卜某事,能使两者之间联系显得更紧密,故占卜也许更灵验。

责任编辑:冉駹隼

 

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